磨真金不怕火孩子也一定要靠“经管”。我们知谈的苏格拉底是很牛的希腊玄学家，许多东谈主不知谈他的主要确立在于其“苏格拉底涵养法”，也等于通过不停地对话来提醒学生发现真谛。苏格拉底一辈子坚抓我方的理念，不怕以“创造新神”的罪名被审判，乃至于临了仰药自尽也莫得和洽。事实解释，他的涵养法是来自于玄学的“科学”，成为西方一直的涵养传统之基础。

     对话和提醒等于“理”，等于叫醒和焚烧，而“管”仅仅常识上的灌注和看成上的号召、强制、抑止。

     唯有灌注一定会产生反作使劲，唯有号召、强制、抑止一定会有逆反的力量。毛主席语录有句“那里有压迫那里就有不服”，这个结论是主席从阶层践诺中得来的吗？不是，并非苟简指向社会和政事，它是玄学结论，和“反者，谈之动”合辙。只不外其普适性决定了可依之分析社会、阶层和政事，通常谈理也可依之看待磨真金不怕火问题。从这点分析，“管”从起步就错了，因为不再“理”是以“管”一定会带来“反”。

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     国民党的失败在“管”，阶层局限性决定了他等于要至高无上，管着底下效忠党国。我们不是这么，你看这标语：“打土豪，分田园。”打土豪等于跟我干，分田园等于作念推动，跟我干能当推动这事谁不肯意干。我想让你跟我干但不说你跟我干，是为了给你分田园我们一谈干。过去陈胜吴广举义，匹夫“赢粮而影从”，我方带着干粮像影子一样扈从，你到哪儿他到哪儿。这号召力从那里来的？“理”得好。暴秦总揽下陈胜给他们理得很清很顺：“今一火亦死，举大计亦死。”逃遁免不了一死，举义反他娘的亦然死，说不定还有一线但愿。

     不要为了管而“管”，要在管前先“理”，理清了才能顺，奏凯成章事就办成了。怎么样理呢？先问你知不知谈对立合并，这是“理”的依据。别说“你跟我干”，从对立面说“我给你啥”；别说“暴秦为何要推翻”，从对立面说“我们怎么才能活”。这等于对立合并，这等于阴阳调处，这等于太极阴阳双鱼图的谈理。

     这个“反者谈之动”太锋利了，险些能帮你处分遭逢的通盘问题。两口子吵架正本一句软话就处分问题，临了非闹得离了不可；合推动谈主分成正本彼此虚心就处分问题，临了非通盘这个词反目为仇。一齐前仆后继不可“反”，是以连接就出事。通盘一条路上走到黑、一棵树上吊死的悲催东谈主王人是傻傻的勇者，有效而又敢作念就完蛋，《谈德经》说“勇而敢则杀”，死定了。

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     是以，当你黔驴技尽的工夫返过斗争回走，当你撞南墙的工夫向后转跑步走，回头是岸啊陡壁勒马啊王人在这五个字里：反者谈之动。

     “顺我者昌，逆我者一火”的神志谁王人有，儿童、少年对顺和逆的反映最敏锐。“理”才能顺，叫理顺；“管”等于逆着来，“逆”多了孩子就“判”，等于反水。孩子反水后又有两种最失败的作念法：以暴制暴和透顶毁掉。将“管”这种苟简的直线想维反过来等于“理”，“理”才能顺，叫理顺；“管”等于逆着来，“逆”多了孩子就“判”，等于反水。孩子反水后又有两种最失败的作念法：以暴制暴和透顶毁掉。

     一种被称为“反向育儿”的家庭磨真金不怕火形状正被越来越多的年青家长所摄取，这等于由“反者谈之动”而来的管“理”。

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